إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ( من الآية 62 سورة آل عمران ) ويسمّيه سبحانه : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ( من الآية 3 سورة يوسف ) وسبحانه يقول : « وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ » ونعرف أن آدم هو أول الخلق البشرى ، وأن ابني آدم هما هابيل وقابيل ، كما قال المفسرون . وقد قرّب كل منهما قربانا . والقربان هو ما يتقرب به العبد إلى اللّه ، و « قربان » على وزن « فعلان » . فيقال : « كفر كفرانا » و « غفر غفرانا » . وهي صيغة مبالغة في الحدث . وهل قدّم الاثنان قربانا واحدا ؛ أم أن كلا منهما قدّم قربانا خاصّا به ؟ ما دام الحق قد قبل من واحد منهما ولم يتقبّل من الآخر فمعنى ذلك أن كلّا منهما قدّم قربانا منفصلا عن الآخر ؛ لأن اللّه قبل قربان واحد منهما ولم يتقبل قربان الآخر . و « القربان » مصدر . والمصادر في التثنية وفي الجمع وفي التذكير والتأنيث لا يتغير نطقها أو كتابتها . فنحن نصف الرجل بقولنا : « رجل عدل » وكذلك « امرأة عدل » و « رجلان عدل » و « امرأتان عدل » و « رجال عدل » و « نساء عدل » . إذن فالمصدر يستوى فيه المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث . ونعلم أن آدم هو أول الخلق الآدمي ، وجاءت له حواء ؛ وذلك من أجل اكتمال زوجية التكاثر ؛ لأن التكاثر لا يأتي إلا من ذكر وأنثى : وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ ( من الآية 49 سورة الذاريات ) فكل موجود أراد له الحق التكاثر فهو يخلق منه زوجين . سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ ( من الآية 36 سورة يس )